العلماء ليسوا في وارد المهادنة بعد الآن، ولا تغليب أيّ مصلحة ثانوية على قدسية الشعائر، وهذا يُشير إلى أنهم سيسلكون من الآن وصاعدًا طريقًا لمخاطبة السلطة لا يحتمل أيّ تأجيل أو تجميد للأزمة التي تسبّبت بها الدولة واجراءاتها التصعيدية والمسعورة بوجه المكوّن الشيعي

الرسالة التي بعثت بها المآتم من خلال الاعتراض أو إلغاء فقرة العزاء تتجاوز رفض قرارٍ بعينه، إلى التعبير عن حالة استياء تراكمت على مدى سنوات من التدخلات المتواصلة. فالشعائر الحسينية بالنسبة إلى أبناء الطائفة ليست مناسبة موسمية يمكن التفاوض على تفاصيلها كلّ عام، بل جزء من هويتهم الدينية والثقافية والتاريخية

من المفترض أن تكون الأوقاف الجعفرية المظلّة التي تدافع عن شؤون الطائفة الدينية وتحفظ استقلالية مآتمها وحسينياتها، غير أنها تصرّ على أن تكون قناةً لنقل القيود الرسمية وتعميمها، من دون أن يُسجَّل لها موقفٌ يعكس حجم الاعتراض الشعبي أو يطالب بتخفيف هذه الإجراءات. وهكذا، يبدو دورها عبارة عن تنفيذ السياسات المفروضة منها إلى تمثيل البيئة التي أُنشئت من أجل رعاية شؤونها

يعمل الملك منذ أسابيع ومعه مجموعة من المتطرفين والقتلة الذين عرفوا منذ سنوات بأن أياديهم ملطخة بالدماء البشرية والطائفية بإجراء أكبر محاكمة طائفية في التاريخ لمذهب إسلامي في سابقة هي الأولى من نوعها على يد أعتى الطائفيين في البحرين

الصحف المحلية اليومية في البحرين التي بات لا عمل لها سوى تغطية جلسات عائلية تجتمع مع أقلامٍ وأوراق توقّع على ما يُفترض أنه مبايعة ملك البلاد وكأنّنا نعود إلى زمن السلاطين الذين كانوا ينتظرون وفود الرعية لتجديد البيعة وإعلان السمع والطاعة، لا إلى دولة حديثة تدّعي امتلاك مؤسسات دستورية وقوانين

إدارة سجن الحوض الجاف تمنع إدخال المصاحف والترب وكتب الأدعية، فيما يتناقل السجناء قطعًا من الكرتون للسجود عليها في ظلّ هذا الحظر.

شراء مثل هذه الأنظمة يثير أسئلة حول أولويات الإنفاق العام، فالدول التي تواجه تحديات سياسية تلجأ عادة إلى الإصلاح والحوار وتوسيع المشاركة الشعبية، بينما يبدو أن الخيار المفضّل والأوحد في البحرين هو توسيع القدرات التقنية للأجهزة الأمنية، بما يسمح بمراقبة أكبر عدد ممكن من الاتصالات والأنشطة الرقمية

في المواجهة الأخيرة، فُضح أمر البحرين عسكريًا، رغم ذلك أُعلن الأسبوع الماضي عن إطلاق ورشة عمل من أجل توثيق ما اعتبرته صمود!

رغم كلّ البطولات المزعومة والتصدّي للصواريخ الإيرانية في الحرب الأخيرة، البحرين ترتجف من احتمال ورد في "رويترز" من إمكانية أن تقدم إيران على شيء ما ينسف سردية تعمل الدولة على بنائها والتحشيد لها منذ ثلاثة أشهر

هل فعلًا تسمّي الدولة خوفها ورعبها وخشيتها من الصواريخ الإيرانية التي كانت تسقط على أهداف أمريكية صمودًا وبطولة؟ هل الصمود والشجاعة أن تُحوّل البلاد إلى قاعدة أمريكية قابلة للاشتعال في أيّة لحظة جراء مشاريع الحرب والتوسّع والسيطرة التي تعمل عليها الولايات المتحدة وحليفتها "إسرائيل"؟

جوهر المسألة لا يتعلق بالشعائر الحسينية بوصفها ممارسة دينية فحسب، بل بما تمثله من وعاءٍ للذاكرة الجمعية. فالصراع الذي يحيط بعاشوراء في البحرين يتجاوز في كثير من الأحيان تنظيم الفضاء الديني إلى التنافس على السردية التاريخية ذاتها: من يروي الماضي؟ وكيف يُحفظ؟ وأيّ ذاكرة تُنقل إلى الأجيال القادمة؟

السلطة تعرف جيدًا ما يجري لأنها هي من تصنعه. وهي تعلم أن أسباب التوتر الطائفي لا تنبع من المآتم ولا من المنابر الحسينية، بل من السياسات الرسمية التي تصرّ على التعامل مع الطائفة الشيعية باعتبارها موضع اشتباه دائم

شباب من مختلف الأعمار، أجيال من مواليد ما بعد العام 2011، لم يعرفوا مذاق الحشود الجماهيرية ولم يعايشوا لهيب الثورة، غالبيتهم الساحقة لم يتغذوا على موائد التيارات السياسية ورموزها، لكنهم هنا يلبسون الأسود الكالح، ويرفعون قبضاتهم كما لو كانت الثورة قد بُعثت في صدورهم من جديد

يبقى كتاب "الشهيد والثورة" أحد النصوص التي تركت بصمتها في الفكر الإسلامي الحركي المعاصر. فقد مثّل محاولة مبكرة لإعادة قراءة كربلاء بوصفها مشروعاً أخلاقياً وسياسياً يتجاوز حدود السرد التاريخي والطقوس التقليدية، نحو أسئلة تتصل بالوعي والحرية والمسؤولية في مواجهة الاستبداد

التضييق على الشعائر لا يؤدي إلى انحسارها، بل يمنحها زخمًا إضافيًا ويحوّلها إلى مساحة للتعبير عن التمسك بالهوية والانتماء

تكشف كثافة البيانات والاجتماعات والتعليمات حجم القلق الرسمي من مناسبة نجحت عبر التاريخ في الحفاظ على حضورها الشعبي. أما البحرينيون، فقد أثبتوا مرة بعد أخرى أن عاشوراء بالنسبة إليهم ليست ملفًا تنظيميًا يُدار بالتعاميم

هذا التباين الحادّ بين طبيعة الأنشطة التي تُقدّم تحت عنوان الانفتاح الثقافي والسياحي، وبين الإجراءات الأمنية والإدارية المشددة التي تطال المظاهر الدينية، يطرح تساؤلات متكررة حول حدود هذا الانفتاح المزعوم ومعاييره في البحرين.

عاشوراء التي يتحدّث عنها الحسيني ليست عاشوراء التي يعرفها البحرينيون. الأولى تُقدّم بوصفها مناسبة "فولكلورية" منزوعة المضمون الإنساني والسياسي والأخلاقي، بينما الثانية تمثّل مدرسةً في رفض الظلم ومواجهة الاستبداد والانتصار للحق. وبين الصورتيْن مسافة شاسعة تكشف حجم الهوّة بين الخطاب الرسمي الذي يُراد تسويقه، والواقع الذي يعيشه أبناء الطائفة الشيعية في البحرين يوميًا.

القرارات الأخيرة، مقرونةً بحملة الاعتقالات التي طالت عشرات العلماء ورجال الدين الشيعة، تنسف عمليًا الذريعة التي دأبت السلطة على ترديدها بشأن ارتباط إجراءاتها بولاية الفقيه أو بإيران

لم يعد البلد يحتمل مزيدًا من التأزيم والإقصاء، لذلك أسكتوا سوسن وإخوانها وأشباهها ومُشغّليها!